源氏物語 その九

今日の静大・岡崎先生の講義は『漢文の長恨歌と其れを解釈した平安時代時代の日本人』です。
　「長恨歌」は九世紀の漢（中国）の詩人「白楽天」の作った漢文の詩です。　此の詩が西暦８４４年「白氏文集」として留学僧　恵萼に依って持ち込まれた６７編の中に在り、たちまち当時の平安文化人達に大人気となったそうですから、其の時から日本人の文化レベルは相当高かったと言えます。
　ただ　其の解釈の仕方が如何にも日本独特の叙情的で、主人公の感情を大きく膨らませています。
　１.例えば　原文　『養在深窓人未識　（養われて深窓に在れば人未だ知らず）』を　平安人が解釈して和歌に詠めば　　源　道済『玉垂の　簾も透かぬ　閨の内に　君ましけりと　人に知らすな　（大切に育てられて　深窓の奥深くに居る姫の事を余り他人に知らせるなよ）』
　２.原文　『三千寵愛在一身　（三千の寵愛一身に在り）』
和歌に詠めば　源　道済『ももしきの　君が朝寝の　移り香は　浸みにけらしな　妹が沙衣（帝が朝起きたく無くて朝寝坊して居ると　妃の香が移って浸みついてしまった）』
　此の様に　中国の漢詩は、発生した出来事を余り感情を込めず淡々と書いて居ます。其れに対して日本の和歌は、まるで漢詩の主人公になり切ったが如くに、情緒タップリに想いを膨らませて詠い上げて、謂わば情緒過剰とも言えるのが、平安期からこんにち迄綿々と続く民族性ではないでしょうか？
　でも　此れこそが日本民族の美点であり、此れ有らばこそ美しい「源氏物語」をはじめ数々の日本文学が生まれたのでしょう。